试析网络道德教育问题的论文口☆口口☆口

  试析网络道德教育问题的论文论文摘要:随着网络时代的到来☆☆□□□,涉及网络的道蒋问题相伴而生☆□□☆□。探讨引起网络口道德问题的根源□☆□☆,进行网络道德教育□☆□□☆。 论文关键词:网络时代;网络道德问题;网络道德教育口 21世纪□□☆,人类社会必将进^网络时代.网络有自己的空间□☆☆□□,网络空间的出现带口来了独特的网络文化□□☆☆,网络开启了人们新的实践□☆□,井正在日益强烈地改变着人们的生活方式□□☆□☆。正如同以往时代口一样☆□□,科学口口技术的进步□□□☆,都将比口其他力口量更大地推动社会道德的进步□☆□☆,网络的发展为人类口的道德进步提供了难得的机遇☆☆☆□□,网络带来的某些负口面的□☆☆□、消极的道德影响甚至严重的道德失范行为□☆□☆,也给道德教育提出了前所未有的挑战☆☆☆,传统的道德教育如何去适应井满足网络社会对道德教育的要求☆☆□,开辟一条网络道德教育之路□□☆☆,是一个非常重要的问题□☆☆□□。 一□□☆□☆、网络道德问题是一个不窖忽视的问题 网络作为一项影响深远的技术革命☆□□☆,深刻地改变着人类的思维方式和活动方式□□□☆,一个涉及网络的道德问口题相伴而生☆☆□。 1□□□☆、网民口的道德人格问口题□□□☆。在网络上☆☆□□☆,人们适应网络口生存需要☆☆☆□,口☆口口☆口形成了新的行为方式和新的交往方式☆□□,在这个过程中□☆□,实际也形成了新的文化模式□□☆☆。而反过来□☆□☆,新的文化模式又在培养造就新口一代的网络人网络人按照网络口口生活的样式形成了与网络相适应的网络人格☆□□。随着人们上网时间越口来越长□☆☆,对网络的依赖性逐渐增强☆☆☆□□,出现了网络上瘾症”□□☆、“网络综合症等现象□☆☆☆□。由于人机交往的频繁□□☆□☆,导致人际现实接触很少☆□☆□,进而导致口人们之间感情关系谈口薄☆□□☆☆,对社会认识口的扭曲☆☆□。 2☆□☆、道德冲口囊现象☆☆☆□。由于信息内容所产生的地域性与信息传播方式的超地蛾性矛盾□□☆,导致民旅国家问伦理道德发生冲突事件☆☆☆。WwW.11665.COM口上网者的口口民旅☆□☆□、种族☆☆□、国家不同☆☆□□☆,其接受的传统道德教育存在口巨大差口异□□□□☆,因此□☆□,其对同一事口情的道德评价也会截然不口同☆☆□,甚至是完全冲突的□□☆□□。不可否认的事实是☆□□☆□,这些冲突有范围扩大□☆☆、加速化的趋势☆☆□。不同国家的意识形态的相互口渗透和价值观念的相互传播☆□☆□,引发人们的世界观□□☆☆☆、^生观□☆☆、价值观的冲口突口和失口范☆□□□☆。 3□□☆、知识产权口口极易受到侵害□☆☆□。随着互联网的快速发展□□□☆,企业和个人的各种权益越来越频繁地受到来自网上的形形色色的侵害☆□□☆。商标网上被仿冒.作品网上被盗用☆☆□,技术网上被泄露等等□□☆,都给受害者带来口了难言状的损失和伤痛☆☆□☆。网络的普厦越来越强烈地要求政府或社会处理好知识产权的保护和知识网络资源共享.台理利用两者相矛盾的难题□☆□。现有口的著作权法难以应付新的信口息体系□☆☆□,如何保护系统中所存的信息数据的知识所有权成了问题□□☆。 4□□□☆☆、网络信息污染的问题□☆☆□☆。信息周络技术的滥用威胁着人们的道德伦理□☆☆。有用无用的信息同时被生产□□□,网络正成为一个无所不包的仓库☆☆□。网络环境的不可控性从信息质量上污染了德育环境□□☆☆,大量信息垃口圾对人们的思想造成了严重的侵口蚀□☆☆☆。电脑技术带绐人们的一些游戏使辨别能力差的青少年沉浸其中□☆☆,游戏中口充斥着暴力以口口及色情的东西□☆□□,无时不在教唼孩口子们亵口凄人类的文明☆☆□。 5□□☆□、利用同络侵犯他人臆私口问题和损害他人口身口心健康☆☆□☆。以电子形式存储的有关个人的或法人的信息被用于原来的目的以外的用途☆☆□,或者被泄露给第三者☆□□,被误用或被髓用☆□☆□□。保护个人的酶私是一项社会口的基本伦理口要求□□□,是人类文明进步的一个重要标志□□☆。除了上述的知识产权方面的周上侵权行为之外.另一种更加具有社会危害性的网上行为也在蔓延□☆☆□,这就是口在周上敞布种种流言蜚语☆☆☆,侮辱诽谤他人☆□☆。在网络经口济活动中☆□□☆□,如何界定个人隐私的范畴.防止把个人隐私作为谋取经济利益的手段☆☆□☆,防止损害他人的口身心口健康□☆□☆,这将成为人类社会在网络时代面对的口一个口难口题☆□□。 6□☆□、利用网络犯口罪☆□□☆☆。网络的隐蔽性使道德行为的自由口度和灵活性口显著增强.为人们放弃道德责任提供了可能☆□□,一些人因此把网络当成犯罪工具□□☆□☆。电脑病毒的制造和口传播给人类社会已经带来丁极大的损失☆☆□□☆,网络黑客的人侵引起人们对周络安全的高度重视☆□☆,恐怖组织☆□☆、邪教组织也把网络当成新的犯罪工具凡此种种足以引起人们对此类问题的重视☆☆☆,对网络扩展过程中出现的负面道德同题应保持高度警惕☆□☆□。那么引口起网络道德问题的根源是什幺呢? 首先☆☆☆□,网络口生口存的虚拟化☆☆☆。 网络空间不同于现实空间.人们在现实空间的口社台交往□□☆□☆、活动方口式受制于各口种条件☆□□,一定意义七容易规口范□□☆,能够控制□☆☆。而网络空间是隔离性极强☆☆□□,具有极大自由的虚拟空间.网络使用者只要具有一定的技术能力☆□□☆☆,就可在网上畅通无阻☆☆□☆。这为每一个互联网的使用者提供了一个自由度口极强的网上认识空问在这样的自由空间里☆□□☆,会使使用者在网络上的认知和行为出现偏差□□□☆☆,使用者会口做出许多现实中不敢做或不能做的事情☆□□,于是在自身不能很好地节制的口情况下□□☆☆☆,人与人之口间感情变口口口得日益拔薄☆☆□☆☆,行为口常常表现与现实生活道德规范不相符的状况.甚至有些行为失去有效的控制☆□□☆□。网络使用者中认知虚幻府人的口口出现□□☆□☆,“黑客”和“网络英雄”的涌现□□☆□,以及口网口上口流毒口口的流行便是佐证□□□。 其次.对传统教育的逆反心理□☆□□☆。传统的道德口教育偏重正面的灌输□□☆,主要是通过专职道德教育者口的理论说教.口这种方法弊端是空洞的说教和人为强加的规范约束.这使现实中的人产生逆反心理.失去自制☆☆□☆,利用网络进行不负责任的宣泄☆□☆,从而弓l发出一系列周络负面口道德问题□□□。 再次.网络信息源的复杂化☆☆□□□。网络信口息带有浓厚的个体化色彩□□☆,同时对加入网络的青年产生观念上的影响□☆□。有些信息与我国的主流意识形态以及国家倡导的价值取向相背离□☆□,数量巨大而且来源广泛的信息凭惜网络到达人们身边☆☆□☆☆,使人们的注意力极度分散☆☆□☆□,这对我国青年的思想道德观念产生消极的影响□☆☆☆□,对我国的传统道德教育产生抵消的作用□□☆☆☆。 二☆☆□□、网络道德教育势在必行 对于网络带来的这些负面道德问题.既不能过分夸大☆☆□,阻碍网络的发展□□☆,也不能漠然视之□☆□☆□,否则☆☆□□,会造成严重的后果来雨绸缪☆☆☆☆□,积极应对□☆□,是我们口明口智的选择□☆□。

  首先.继岙和发展中华民族的传统美德□□☆,整台传统道德资源☆□□□。要从中国传统的道德观念体系中吸收营养☆□□☆,继承口口和发展中华民族的传统道德☆□□☆□,发挥传统道德文化的凝聚力☆□☆,激励力☆☆□,整台力儒学伦理道德以“仁义为口口核心☆□□□☆。从积极方面讲☆□□☆,仁”是己欲立而立人□☆□□,己欲口达而达人”☆□☆,己所不兢☆☆□☆,勿施于人”☆☆□□☆,自己有某种要求需要满足□□☆□□,也要想到别人也有这种需求需要满足□□□☆,简言之☆□□☆,能人己口兼顾☆□☆☆□,由己及人☆☆☆□☆。这本口身就是一口口种道德约束力口量□☆☆□。孔盂的“仁义”之说中☆□☆□,这些积极口口因素确实揭示了做人口之道和育人之路的真谛☆□☆☆☆,这是实现社会稳定☆☆□☆☆、口☆口口☆口繁荣☆□□☆、进步的基础□□□,有助于建立团结互助的爱与关怀的和谐的人际关系□☆□。“修身是儒学一贯倡导的自我修养方口式古之欲明德于天下者☆□□☆☆,先修其身;欲修其口身者.先正其心;欲正其心者□□□□,先诚其意;欲正口其意者□□☆,先致其知□□☆,致知口在格物□☆☆☆。物格而后知至☆☆☆☆、知至而意诚.意诚而口后心正☆□□☆□,心正而后身修☆☆□□,身修而口后家齐☆☆☆☆□、家齐而后国治□☆☆☆,国治而后平天平白天子以至庶人.壹是皆认修身为本☆□☆,其本乱而未治者否矣☆□□☆☆。”(《大学》)这段话表明.只有通过修身□☆☆☆☆,方能齐家☆☆□□,治国平口天下☆□□☆。儒学修身为本的思想在当今网络道德教育中的价值凸现□□☆。网络的个体化.网络的虚拟化口更需要网民洁身自好□□☆,更要注意自口口我修养☆☆□□□,自我提高☆☆□。儒学最根口口本的思想基础□☆☆,是天人台一”的思维口模式☆□☆,这里的天是始终有道德倾向的天☆□□☆,而人始口终是有天性善性的口人□☆□□。“天人台一”的根本口是爱☆☆□□,“天称父□□☆,地称母□☆☆,予兹藐焉□☆□□□,乃混然中口处”;(《西口钻》)口性者万物之一源☆☆□□,非有我之得私也□☆☆。惟大人为能尽其道□☆□□。是故立必口惧立.知必周知☆□□□,爱必兼爱☆☆☆,成为独成☆□☆☆☆。(《正蒙口诚明口》口)其意思是:天为父.地为母□□☆☆□,我是渺小的.我与万物一样存于天地之间.所以“气”作为口万口物的本性不是我私有□□☆,要立己而切立口人□□☆,求知必口须周知万物□☆☆□,爱己爱人☆□☆☆□,成己口而且成物□☆□。爱天☆☆□□□、爱地☆□□、爱人□☆☆☆,就能口体现天地口本口质☆□☆,实现天地人和☆□□☆☆。“天人合一”的思想.对于道德教口育无口疑具有重要的借鉴价值☆□□。“天人合一”的道德口学说□☆□□☆,是经口过千百年的思想家锤炼而成的☆☆☆□□。我们今口天谈“天人合一“也是伦理道德上的□☆☆☆。鉴于网口络道德问题是世界性的问题□☆□,垒世界人民都应该具有以天为价值源头的道德精神□□☆□,都应该具有爱天□☆☆、爱地☆☆□☆□、爱人的品口格□□□☆☆。 其次☆□☆☆☆,要以开放的心态借鉴外国的网络道德规范☆□□☆。阿络社会的存在是人类社会存在方式的扩大口和延伸□☆□☆,凡是网络社会的主体.所以网络社会中也需口要□☆□□,并且应该有一定的道德规范来约束各网络主体的行为□☆□☆☆,任何一口个国家都不能听任网络社口会的道德无序状况□☆☆,在这方面各口国各企业都制定口口了严明的口职业道德规范☆□☆☆□。如美国的计算机协会为其成员制定的一般的伦理道德和职业行为规范口(i)为祖国和人类作出贡献□☆☆□。(2)要口避免伤害他人□□☆☆☆。(3)要口诚实可靠.口要公正□☆☆□,并且不采取歧视行为□□□☆。(4)要尊重包括口版权和专利权在内的财产权☆□☆。(5)要尊重知识口产权□□☆☆。(6)要尊重他口人的隐私□□☆。(7)要保守机密☆□□。网络道德教育已成为世界口共识.我们应该借鉴西方发达国家的方式□☆☆,毕竟他们口在这方面已有多年的实践☆☆□☆☆。因此□☆□☆,我们应该通过行政的口手段☆□☆,制定出一系列网络道德规范☆☆□□☆,让全社会内在培养出自觉的网口络道德规范道口德意志和道口德责任□□□,提高网口络口道德自我教育的能力□☆☆☆,能自觉地运用网络社会公德规范和网络职业道德规范法规范和约束自己的网上行为.使网络道德朝着健康有序的方向发展□☆□☆☆。我国有口关部门口为了规范口网上信息传播及网络新闻登载活动☆☆□,连续发布了一系列的规口章☆☆□、办法.这些规章.办法无论是对网络企业还是对上网用户□□☆□☆,都具有法律意义上的约束力☆□□。 第三□□□□,网络道德教育要关心口现口实中人的利益和需要☆☆□□。中国传统的道德规范□□☆☆,是通过非经济理性文化传统下的官本位教育表现出来的诚实守信等是我国传统美德之□☆☆□□,但传统诚实守信的含义更多地是与“仁义…忠孝”相联系☆□□☆☆。我们的思想道德教育在注重口爱国主义精神□□☆☆、牺牲奉献主口义精神.为人民服务和集体主义精神等方面的同时☆□□☆☆,缺少最基口本的做人精神的教育□□□☆。网络口道口口德教育实质☆□☆☆,是现实中人的利益和需要问题□□□□☆。这就是口说客观具体地分析现实中人的利益和需要的发展变化□☆☆□,是解决网络道德问题的重要途径☆☆☆。利益和需要在今天已不用人们羞羞善答地掩饰.关键是引导人们正确处理国家.集体个人三者的关系☆□☆□。在利益和需要口这个问题上☆□☆,人们都不同程度地存在着口知行分离的状况☆□☆□☆。要尊重人们对社口口口会地位☆□☆、政治地位和对事口业的求.尽量满足人们对经济利益的合理追求□☆□□,把网络道德教育和实现人们口的切身利益结台起来□☆□☆。如果我们的网络道德教育切人点能帮助人们明白自己的长远利益.口知晓自己的重大利益□□☆、推动口眼前的现实利益□☆☆,井和国家社会的大目标结台起来□☆☆□□,网络道德教育就能收到较好口的效果□☆□☆。 第四☆□□,要把握网络道德发展的趋势随时进行调整和适口应□☆□□☆。『珂络道德不同于一般的社会道德☆☆□,它有着特殊口的特点和发展趋势☆☆☆。它不依赖任何权口威□☆☆□□,强调高度的自觉性□☆□。它不封闭保口守☆□☆,强调高度的融和性□☆□。它强调高度口口的共存性☆☆□。人们只有根据这些特点和趋势口有效地进行调整和适应.才有可能解决各种各样的所谓网络道德问题☆□□□☆。 第五.道德教口育者要成为网络道德教育专口家□☆□。网络道德教育应注重口培口养人才☆☆□□□,善用人才□☆□☆□,重用人才□□☆☆☆。尤其是建设好一支富有创新精神和懂得现代管理与网络技术的口高素质的网络德育队伍□☆☆□□。当前突出的问题是□☆☆☆,一方面面口对口市场经济的冲击☆□☆□☆,德育队伍不稳定;另一方面口面对网络时代的挑战.现代德育管理人员的能力和素质亟待提口高□☆□☆。因此□☆□,当前最为重要的是在培养德育工作者素质上下工夫□☆□☆。二是抓好选择培养☆☆□,要把高口素质的人才优先选拔到德育岗位上来☆□□。要采取切实措施□☆□□☆,建立有效的口激口励口机制□☆□□,选拔优秀的人才.育实德育队伍☆□□。要把有敬业精神和素质较高尤其懂得网络技术的德育工作者重点加以培养□☆☆☆,并通过各种口渠道使他们尽快脱颖而出☆☆□□☆,胜任网络道德教育☆□☆。

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