古代女性文化在教学中的尴尬案例与问题分析口

  古代女性文化在教学中的尴尬案例与问题分析焦淑红

尴尬案例一: 研读口 《琵琶行》 一课□☆☆□, 学生虽然对白居易被贬的遭口遇深表同情□□□□☆, 但并不理解白居易为什么对一个风尘女子如此同情□☆□□, 甚至有学生认为白居易落泪是因为怜香惜玉□□☆□☆, 是封建士大夫口对女性的口暧昧心理☆□☆☆。他们带着批判和嘲讽的眼光看待琵琶女当年的风光□☆□, 对她被侮辱和受损害的形象并不报以同情☆☆☆□, 甚至认为是自轻自贱□☆☆、 自讨苦吃☆□□□□。也有几个有眼光的学生进行关联性质疑: 新时代里的女艺人却有自己的产口业链□☆☆,口☆口口☆口 在影视业口或游戏业□□☆☆☆、 房地产业等做得风生水起□☆□☆☆。口☆口口☆口而唐代的乐妓琵琶女色艺双绝□□☆, 为什么最终风尘沦落□☆□, 处境堪悲□□☆?

  

问题分析: 无论是质疑白居易的轻薄暧昧□☆☆, 还是质疑琵琶女的自轻自贱☆□☆□□, 学生们并没有认识到琵琶女为代表的被侮辱被损害的乐伎□☆□□□、 艺人口口的特殊身份□□☆。因为在古代无论是教坊的歌妓□□☆□□, 还是民间口的歌女□☆□☆, 她们都隶属于 娼籍 □☆☆□, 在本质上都是奴隶□☆□□☆, 不是自由人☆☆☆。她们口在政治上□□□□、 社会上受到种种歧视□□☆☆□。她们无论多么有才华☆☆☆,也仅仅是口男权社会中被宠溺或凌辱的对象☆□□□, 从风光到沦口落□□☆☆, 本质上被玩弄的地位并没有改变☆☆□, 而 江州司马白居易对她们人生命运的悲悯落泪□□□, 绝对不是士大夫中流行的狎妓风流的写照☆□□□☆, 而是觉醒的士大夫对底层妇女们悲惨命运的深刻同情□□□☆。

  

尴尬案例二: 在研读白居口易 《长恨歌》 中☆☆□□, 杨玉环口魂归蓬莱仙境后☆□□, 让临邛道士给唐玄宗捎去信物☆☆☆□□, 表达自己的忠贞之情时☆□☆, 学生口们对杨玉环的忠贞不理解☆□☆, 认为杨玉环是因为 马嵬兵变 而死□□☆□☆, 是唐玄宗为了自己顺利逃亡☆☆□☆□, 放弃对她的保护☆□☆□☆, 她最终成了政治的牺牲品□□☆□☆。在她死后□□☆☆☆, 虽然玄宗时刻怀念着她☆□☆☆, 但很大程度上是因自己违口背了誓言□□□☆☆, 因而心怀愧疚□☆□☆☆, 负罪感口口大于对爱情的缅怀□☆☆☆。有些思想深邃口的学生甚至认为□□☆☆, 在口白居易的笔下☆□□□,真爱虽能跨越生死之隔☆☆□☆☆, 却没能跨越人世间的政治风波☆☆□☆。最终贵妃是被迫而死的□☆☆☆□, 可是白居易却让文章情节前后矛盾□□☆☆□, 设置了一出 人鬼情未了 的桥段: 寂寞仙境中的贵妃真的会为了爱就放弃自己做人的尊严吗☆□☆☆?真的会誓死不渝地眷恋这个抛弃他的人间帝王吗☆☆□□?

  

问题分析: 学生的论证和评价□□☆□, 确实有一定的道理□□☆☆。但他们是站在现代人文关怀的高度来给杨玉环支招☆□□, 让她不必再一厢情愿地做 爱情保卫战 了☆☆☆□。其实☆□□,持有这样看法的学生忽略了一个基本事口实: 杨玉环天生丽质☆□□, 并且享有优越的教育环境☆□☆, 具备有一定的文化修养☆□□, 性格婉顺□☆□☆☆, 精通音律□☆☆☆□, 擅歌舞☆☆☆□□, 并善弹琵口琶☆□□□☆, 她与寿王李瑁一见钟情□☆☆, 被封为王妃□☆☆□☆, 史料记载她和寿王的婚姻生活很甜美; 在武惠妃死后☆□□□☆, 唐玄宗在高力士口的力荐口下□□☆□☆,开始口瞩目很口像武惠妃口的儿媳杨玉环□☆☆□, 命令杨玉环口出家做女道士☆☆☆, 名义上是口为玄宗口之母窦德妃祭神求福□□☆☆☆, 不久玄宗又为寿王再册封口王妃☆□☆, 之后就口口暗度陈仓将杨玉环册封为自己的贵妃□☆☆, 两人相差口34岁☆□☆□。杨玉环入宫后□☆□□☆, 遵循封建的宫廷体制□□☆, 不过问朝廷政治□□□☆☆, 不口插手权口力之争□□☆☆, 以自已的妩媚温顺及过人的音乐才华□☆☆, 受到玄宗的百般宠爱☆☆☆, 虽曾因妒而触怒玄宗☆☆□□□, 以致两次被送出宫☆☆□, 但最终口玄宗还是难以割舍□☆☆□□。直至安口史口之乱□□□☆, 唐玄宗仅口带她西逃☆☆□☆,在马口嵬坡兵变时□☆□☆☆, 杨贵妃被逼赐死☆□☆, 年方38岁□☆□。

  

如果仔细分析贵妃得宠的过程□□□, 就会发现□☆☆□, 美貌□☆☆、婉顺和才艺集一身的杨玉环☆□□□☆, 无论是做王妃还是做贵妃□□□□, 都安守本口分☆□☆。至于再醮的行口为□☆□☆, 却不是她能够左右的□□□☆☆, 自从她到了王府之中☆□□, 她的爱情和婚姻就是男权和政治的玩物了□☆☆□。王妃或贵妃都仅仅是王权玩弄宠溺的符号罢了□☆□□, 但是有意口思的是☆□☆□, 男人们在名利场上口出了岔子□☆□☆☆, 却用 红颜祸水 罪恶之花 这样的谶口语☆☆□□, 来给她做终极评价☆□□。她确实有魅惑之力☆☆☆□, 但是她的魅惑之力是谁赋予她的呢□☆☆☆☆?那个给口了她荣名和富贵□□□☆, 又将她个人名誉放在了风口口浪尖的摔打的人□☆☆, 就是那个生生念念爱他不渝的李隆基□□☆☆!

  

杨玉环这个美丽的符号□☆□☆□, 这个荣宠无限的女人□☆☆□□, 最后只口能是男权社会中权利争夺中的一个微妙的砝码□☆☆□。在白口居易的笔下☆□□☆□, 她虽生有所爱☆□□☆, 魂有所守□☆☆。但客观审视一下☆☆□□, 她又何尝不是一个口 生前心已碎□☆□□, 死后性空灵口的被侮辱与损害的女人呢☆□☆?

  

尴尬案例三: 研读 《氓》 中女主人公遭遇婚变之后☆□□☆☆,对 兄弟不知□□□, 咥其笑矣 一句的理口解☆☆□□□。学生们认为□☆□, 女主口人公一直没和兄弟们诉苦□□☆☆, 兄弟们根本不知道她遭遇了氓的家庭暴力□☆☆, 否则一定会组成 舅公团 去收拾那个寡德混账的 氓 ☆□☆□□。

  

问题分析: 学生口们的理解很生活化□□☆, 很真实化□☆☆□, 但同时也口很现代化☆□☆□☆。如果还原到氓所生活的时代□☆□□☆, 男女婚姻不是以两情相悦为主☆□☆, 而是口以口父母之命☆□□, 媒妁之言为口主□□□☆☆, 还要辅助彩礼口嫁妆和占卜文化☆□☆☆, 在人和口天时基础上成全的婚姻☆☆☆□□, 很大程度上忽略和牺牲口的□□□☆, 恰恰是男女之间的深度了解和彼此欢好的情怀□□☆。女主人公出嫁之前对爱情和婚姻充满小女孩的单纯柔美幻想□□□, 但男权社会里□☆☆□□, 对偶婚是一种生存和发展的需要☆☆☆□,善于织作的女子□☆□, 不仅仅是家庭缴纳赋税创造收入的主要劳力☆□□☆, 也是家族繁衍生息和孝悌伦常得到保障的工具□□☆, 所以男子的娶妻特别受重视□☆□☆。但是在男权社会中□☆□☆, 女子的这种 重要 地位又是相对的□☆☆☆□, 一者是相对男权而言☆☆□□□, 男子相对于女子的人格□☆□☆□、 尊严☆☆□□、 自由都享有绝对的主动权☆☆☆, 女子在爱情和婚姻中往往是被动的☆□□,甚至是附口庸者; 再者口是相对对偶婚的不稳定性而言☆☆□,虽然好女不嫁二口口夫☆☆□□☆, 但无论多么惫懒的男人都可以停妻口再娶☆□□, 甚至妻妾成口群☆□□。氓和女主人公的兄弟们就生活在这样的婚恋文化里☆□□, 而出嫁女子的恭顺隐忍□☆☆, 似乎都被视作理所当然而被忽略☆□□☆☆, 对于尊重和自由的诉求□☆□☆, 似乎都被视作不合世俗而被抑损□□□☆。所以自绝于夫家的不幸口遭遇☆☆☆□, 在女口主人公口的兄弟来看□☆□☆□, 是可以不放在心上的□☆□☆, 可口以忽略的☆□□☆☆, 嫁出去的女儿☆☆□, 泼出去的水;或者是被兄弟们拿来讥笑的□□☆, 笑口她不识大体☆☆□☆、 不懂规矩: 兄口弟们的态度□☆☆□, 无论处于哪个极端□□□, 对于女主人口而言□☆□□□, 都是既可怕又可悲的□☆□□!

  

作者单位: 黑龙口江宝清县口第二高级中学□□☆☆□。

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