浅析当代中国新闻实践对密尔自由主义思想的借

  浅析当代中国新闻实践对密尔自由主义思想的借鉴的论文论文 摘要:约翰·密尔的《论自由》☆☆□,是19世纪欧洲言论自由理论的经典阐述☆□□□。口☆口口☆口由于 历史 原口因□□☆☆☆,很多人对密尔的口自由观存在一口定的误读和忽略□□☆。当下□☆☆☆□,结合

   他不仅口提醒人们警惕舆论对个性自由的压抑☆☆□,也从另一方面指出个人积极行动的必要性和口义务□□□☆。在密尔的理想中□☆☆,新闻自由不仅包含一个公共的交流平台□□□□☆,还包口括那些积极发表意见□□☆□、参与论战的人□☆□□□,这些人不仅是为自己而战□☆☆□,同时也是为社口会利益而战□□□□□。密尔认为“至于说真口理永远战胜迫口害☆□□,其实是一个乐观的口伪误”□☆□☆,只是因为在口悠悠岁月中不断有人把它口重新发现☆□☆□□,真理才得偶一次幸得逃过迫害□□□☆☆。而提出这些当时所谓的“异议”☆☆□☆☆,“这乃是一个人力口口所能及的对其同胞的重大服务”□□□☆,对于公认意见有所争议的人☆□□☆□,“我们要感谢他口们□□□☆□,要敞开心胸倾听他们□☆☆□□,还要为此而感到口营晚☆□□□,因为有人替我们做了否则我们自己也应当做(只口要我们对自己信念的确定性或生命力还有所关心的话)而且做来还要费力得多的事□☆□□□。” 由于口我国长期封建口专制统治的流弊口和个人权利意识的缺乏□□□□,我们往往只注意口到自由口口对于反抗 政治 强权的作用☆☆□☆,却忽略了个性自由对于自我 发展 的必要性和对于社会口整体进步的义务所在☆☆☆。我们应该看到☆□☆,个人行为自主原则不仅具有工具口的价值□☆□,其本身就是有价值的□□☆。密尔认为□□□,首先它是个人幸福的根本成分☆☆☆,是个体的特殊性所要求的☆☆□。其次精神和道德的力量只有口在个人不断的选择中才能得到锻炼□□□☆☆,所以个人行为自主也是个体和人类的精神成熟和健康发展的条件☆□☆☆□。www.11665.Co口M再口者□☆☆,个人行为自主也是社会进步和发展的相口当主要的成分和永恒的源泉☆☆□□。 在我国目前的政治体制中☆□□□☆,最大的困难不在于达到口自由的手段☆☆□,而在于人们一般对于这个目的本身漠不关心□□☆☆。这是最大的悲哀□□□。如果人们普遍地没有个性☆☆□□☆,没有口表达自我的迫切愿望□□☆□,那么言论自由就必定只能成为少数人的奢侈品□□☆□,决不可能被全社会公认为口一项不可剥夺的人权☆☆□□□。如果政府鼓励人们口畅所欲言□☆☆□☆,人们说出的竟是同一个声音□☆☆,这样的社会口是多么可悲啊□□☆☆☆。社会的进步与发展需要有个体性和自由精口神的张扬☆□□。 所以☆☆☆☆,防止社口会多数运用权力强迫个人的行动□□☆□,只是保卫自由的消极一面□☆☆。从积口极方口面讲☆☆□,还要鼓励私域中的个人按充分张扬个性而又健康的方式去生活□□☆,并提高整个社会对不同生活方式的宽容程度☆☆□□□,从而使个人生活冲破狭隘的口政治维度□☆□☆,在更口口为广阔的生活空间内多元地展开☆☆□□□,开拓出人口类更为丰富的生活维度☆☆☆□☆。只有这样□☆□□,才能一方面防止权力对自由的破坏☆□□□,另一方面又保卫了个人的活力和创造性□☆□,培养出口真正全面口发展的人□□□,而全面发展的人反过来又成为捍卫自由的战士□□□☆□。在《论自由》的篇尾□□☆,密尔就针对政府是否有必要为了人们的好处而替口他们办事或叫他们办事提出了反对理由☆□□☆☆。他的《代议制政府》就是这口一主题的进一步阐发:亲身参与政府实践☆☆☆,是个人 教育 的口主要阶段□□☆□☆。 在维护积极的口自由□☆☆☆□、鼓励个口性方面□□□☆☆,新闻媒介应该是身先士卒的楷模□□☆□☆。作为公民教育的平口台□□☆,这所“没有口围墙的学校”应该积极刊登一些开口拓眼界☆□☆□☆、砥砺思口想的材料□☆☆□。同时□☆□□,它也应当成为公共 论坛 □□☆☆,承担讨论冲突的功能☆☆□□☆,鼓励不同意见口的交锋☆□□。 2.激情☆□☆、理性与宽容——密尔关于自由讨论的态度☆□□□。 在新闻自由的实践操作层面□☆□,密尔在自由讨论问题上提出了讨论的态度和道德问题☆□☆☆☆。这是容易为口人所忽略的☆□☆□,也正是值得新闻界口注意的☆□☆。 密尔对于公众口讨论应持有的态度☆☆□□,简而言之□☆□□,可用激情公正□☆☆☆、宽容口三个词来概括□☆□□。他说□☆☆,要是反对者在题口目上表现了任何强烈情感□□□,攻击有力而动听☆□□□,从而把对方逼得口很口紧☆□□,那不算是一种口触犯□□☆☆。日㈣相反☆□☆☆,要是坚口持一种口意见☆□☆□,就必须把我们的口口情感投入其中☆□□。当我们真正执著于某种观点时☆☆□□,我们肯定会憎恨那些持口相反观点的人☆□☆☆☆。他宁愿口要口这种情绪☆☆□□☆,也不要冷漠的性情与口意见□☆□☆。因为没有某种情感就不可能有真正的信念□□□☆。其次☆☆☆,讨论应该遵循理性口和口公正口的原则☆□☆☆。下列一口些错误做法是算得上触犯的:“似是而口非的进行论证□□☆□□、对事实或论据予以压制□☆☆☆、把案情的各项因素举陈错误☆□☆□□、或者把反对方面的意见表述错误”☆☆□。还有一口般所谓无节制的讨论□□☆☆□,“那是指谩口骂☆□□□、讽刺☆□□□、人身攻击以及口诸如此类之事”☆□□□。他并且特别强调应同口等口地建议双方口都停口止使用它们☆□□☆,甚至应更多地反对得口势意口见使用这些手口法□□□。最后是宽容☆☆☆☆。他在论证真理被压抑时说到“为知识方面的这种平静所付出口的代价却是牺牲掉人类心灵中的全部道德勇敢性□□☆☆。”这一点口源于他对思想讨论自由原则的辩护□☆☆□。他并不要求我们必须接受别人的意见☆□□☆,他只要求我们试图理解与容忍他们□☆☆。 这样的讨论态度正是目前我们新闻媒体所缺乏的☆☆☆☆□。如果没有口宽容☆☆□□,理性批口评和合理责难的口条件就会被摧毁☆□□☆☆。我们口口可能不赞口同☆□☆□、反感甚至嘲笑或轻视别人的意见□☆☆☆,也可能带着激情争辩☆☆□□、攻击☆☆□、拒绝口与责难□□□☆,口☆口口☆口但我们不能压制或者倾轧异己意见:因为压制和倾轧将口毁灭善恶□☆☆□,这等于是集口体性的道德与理性自杀□□□☆。新闻报道与评论中不乏饱含强烈爱憎☆☆☆☆、吸引眼球的语句□□☆□,但大部分却是狂欢式的喧嚣以及对于“对立人物”(社会公认的)口口群情激口愤的口诛笔伐□☆□。而难以见到的是对口于严肃的公共议题口的口平等理口性的讨论☆☆☆,难以见到的是对于思想信念的发自内心的辩护和思想碰撞的鲜活激情的火花☆☆☆□。真正富有激情的记者☆□□,其激情应该来口自于对于信仰理想的忠实追随□☆☆☆,来自对口于国家社会的“匹夫有责”□☆☆☆□,来自对于口底层口社会口口的“铁肩道义”□☆☆☆。这样的激口情才口能不致使他盲目□☆□,不致使口他偏激☆☆☆□□。密尔说对于无节制的讨论□□□☆,“人们只口是在口对待得势意见时要限制口他们口口的使用☆☆☆□□,至于使口用他们去对待不得势的意见☆□□□,则不仅不见一般口的不赞成□□☆☆,而且还会让使用者博得所谓真挚的热情和正义的愤怒等类的称誉□☆☆。”纠㈣须知□☆□,在这样一种集口体无意识中☆☆□,歧视就获得了可怕的正当性☆□□,比如对马家爵“杀人魔头”形象的塑口造□□☆。这也是媒体所必须警惕的假借公众舆论实行口的“媒介审判”□□□☆。美国近年来闭庭诉讼案数量的上升口也无不出于这一顾虑☆☆□□☆。 三☆□□☆、结语 “人性不口是一架机器□□☆,……它毋宁像口一棵树□☆☆☆☆,需要生长并且从各方面发口展起来□□□☆,需要按照那使它成为活的东西的内在力量的趋向生长和发展起来□☆□□。”回㈣密尔提出的理想的自由状态是值得口整个人类共同向往和追求口的☆☆☆,他对自由的那种热情而执着的呼唤是伴随着人类追求自由精神的步伐一路走来的□☆☆☆。

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