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  古代文学教学过程中古今贯通效果的一点思考

  中国古代文学是高校中论文联盟http://文专业口的主干课程☆☆☆,分为文学史口和作品选两个部分☆☆☆□。在教口学的过程中☆□☆□□,我对如何在古代文口学教学过程中做到古今贯通这个层面有几点思考□☆☆。 从理口论上口讲☆□□☆,所谓古今贯通是说古代文学源远流长□□☆☆,文体多样☆☆□☆,作品繁富☆□☆□,每个时代都有口各自不同的风貌特色□☆□,诗人作家口也有自己独特风格□□☆。既有对前代的文化思想□□☆□、审美情趣☆□☆☆□、艺术手法口的继承□☆□□☆,又有新的口发展和创新□☆□□□,并对后代产生不同的影响□☆☆□。我们在教学中☆☆☆□,在对重要作家作品分析评价时☆☆□☆,都注重前后贯通□☆☆□,比较研究☆☆□☆,使学生不但对重要作家作品本身的价值掌握准确☆☆☆□,更使学生掌握它的口继承☆□□□☆、创新□□☆□□,对后代口的口口影响□☆☆☆,口☆口口口☆口从而全面把握古代文学口发展的脉络□□☆☆、趋势和口规律□□☆□☆。 从实际的教学实践上来看□☆□☆□,有很多值口得我们探索的领域: 古口口代文学的口教学研究☆□□,如果仅只是以古代佐口证古代□□☆□,或者说所研究和讲授的东西口限制于在古代氛围内论古代☆□☆☆,那么这门课程毫无意义□☆☆。必须在你的研究和教学过程中从古代通向现代□□☆,也就是它口要对现代人的现代生活☆□☆☆□、情感□□☆、审美☆□□☆、价值口观念产生作口口用□☆☆□,产生现代的新意识☆☆□□。 例如:宋代词人口秦观的《口口鹊桥仙》中说:两情若是长口久时 ,又岂在朝口朝暮暮☆☆□□?和舒婷的《神女峰》中:与其在悬崖上展览口口千年☆□□☆□,不如在爱人肩头上痛哭一口晚☆□□。编辑:www.11665.com ☆□☆□。这个就是在口爱情观口念上的一口种口口古口今口口对口比□☆□☆□。作为教师☆□☆,你怎样给学生讲授呢☆□☆□?就是一口个古代文学过程如何贯通古今的问题☆□□☆□。需要口教师对这个问题有自己的思考☆☆□□□,这个思考过程甚至加入了你自己的人生经验与我们文化中形成的女性爱情价值观念□□☆☆。www.11665.COM在口失恋比感冒病好得还快的今天□☆☆,学生甚至普通人群的爱情观念都发生了很大的变化□☆□,一方面我们要强调两情若是长久时口 ,又岂在朝朝暮暮中饱含的深邃的爱口情☆☆☆,给学生讲两情若是久长时是指一些类似与终极关怀之类的东西☆□□,牵手的这口个人是你希望与之偕老的口伴侣□☆☆□,是那口个可以慢慢口陪你变老的人☆☆☆☆,既然最终的目标已定☆□☆□,那么自然就多了口口口口一份坦荡与宽心□☆□。而又岂在朝朝暮暮则是两个彼此已然认定此生相伴的人儿□☆□,彼此间又不丧失与放弃那份难得的自立与自强☆☆□,他们并不是象藤蔓与口树一般依附与寄生☆□☆☆,而是在深厚感情基础之上的相互之间保有的一种难得的独立☆□□□,指向精神层口面的爱口情价值☆☆□□。另一方面舒婷爱情诗《神女峰》中的与其在悬崖上展览千年☆□☆□,不如在爱人肩口头上痛哭一晚.这个和你说的口精神之恋又怎么讲呢☆□☆□□?学生口口已经听惯了亲爱的□□☆☆,你怎么不在我身边□□☆□□?甚至很多学生是听着这个歌曲长大的☆☆□,作为教师你怎么去讲□☆□?这个例子是不是内在就冲突☆☆□□?是不是古口今爱情观念的冲突□□□☆?在大众层面口上讲—&m口dash;注意不是经典爱情☆☆□☆,经典爱情发生在你身上是疼痛的——爱情是个舒服的东西☆□☆,是个让人期口待的口情感□☆☆□□,口☆口口☆口你老是让有情人不能终成眷属☆☆□☆□,老是谈柏拉图的精神之恋□□☆,高雅是高雅了□□☆□☆,日常生活可不是这样的☆□□□。经典爱情可遇不可求☆□□□□,遇上了你还有心理准备□☆□□☆,有文口口化修口养准备□□☆。两情相爱☆□☆☆□,又能朝夕厮守☆□☆□□,自然很好☆☆☆□☆。我们的人生本来短口口口暂□□□☆☆,在短暂的口生命口口中□☆□□,谁都渴望与相爱的人朝口夕相处☆☆☆,长久的分别对谁来说都是绵长口的思念和痛苦的考验☆□☆☆□。并非不相信爱情可以跨越时空☆☆□☆□,只是这个世口界变化太快□☆□☆□,我们几乎连自己都不能把口握☆☆☆□□,又怎么口能去保证他人呢□☆☆□□?但是□☆☆,仅以花前月下朝夕厮守来衡量口爱情的真挈与否☆□□☆□,这未免显口得俗气了□□☆☆。爱情的真正价值不因两人的分别而损口伤于毫厘□□□。相反☆☆☆□,如果双方口貌合神离☆☆□☆,那么即使朝夕相处☆☆□□,又有多少幸口福可言□☆☆□☆? 在这个过程中□☆☆,教师的阅读思考☆☆□,人生感悟□□□,学识修口养全部要调口动□☆□□。自然也会使你口脱离就历史论历史□☆☆□,就古代口文口学论古代文学☆□☆□☆,你就会口发现口从古代文学通向了现代文学□□□☆☆,当代文学□□□□☆,外国文学□□☆,口☆口口口口☆口通向历史学□☆☆□,哲学☆☆☆□□,宗教☆☆□,社会学等相关社会科学□☆☆☆□。 对古代文口学教学的古今贯通☆□□□,可能包口口含着对古典文口学中精华的发掘☆□□,对糟粕的解构□□☆☆☆。还有这样一个例口子: 著名诗人伊沙先生在他的长诗《唐》中解构了唐代诗人孟郊的《烈女操》一首□☆□。孟郊口的原始口作品是&mdas口h;— 梧桐相口待老☆□☆☆,鸳鸯会口口双死☆□□☆☆。 贞口口妇口贵殉夫□□□☆□,舍生亦口如此□□☆☆。 波澜誓不起☆☆□,妾心井中水☆□☆□。 原诗以口梧桐和鸳鸯比兴☆□☆□,本是一首说教女人为男人守节的封建说教诗☆☆☆☆,现在基本可以这么定性了□☆□☆。伊沙先生在解构过程中是这样—&m口das口口h; 梧桐相待老 鸳鸯会口双死 树是树的事 鸟是鸟的事 一个男人 不能要求自己的女人 波澜不[转贴于:论文大全网 ht口tp://www.11665.comh口口ttp://口www.11665.com/li口tera口ture/ancient/201209/135234.ht口ml]

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