论“气韵生动”的思想内涵及其艺术精神的论文

  论“气韵生动”的思想内涵及其艺口术精神的论文【摘 要】中国传统文化和美口学思想中“气韵”占有十分重要的口位置□☆☆□,它是中国口传口统文化艺术精神的生命□☆☆。中国绘画的最高品第是“气韵生动”□☆□,传统口美口学用“气”来体现口事物口口美的口本原☆□☆,强调艺术要表现生生口不息□☆☆、元气流畅的天地间万物的节奏口和韵律□☆☆。 【关键词】气韵生动 思想内涵 艺术精神 中国传统文化和美学思想中“气韵”占有十分重要的位置□☆□☆□,它是中国传统文化艺术精神口口的生命☆□□☆。中国绘画的最高品第是“气韵生动”□□☆☆□,传统口美学口口用“气”来体现事物美的口本原☆□□,强调艺术要表现生生不息□□☆☆☆、元气流畅的天地间万物的节奏和韵律□□□☆。 一□□□□、“气韵生动”指的是内在的神气和韵味口 南口朝·齐画口家谢赫在其所口著口的《古口画品录》中☆□☆,首先提出口绘画“六法”□□☆□,作为人物绘画创作和品评口的准则□□☆。在《古画品口录》中将“气韵生动”作为第一条款和最高标准☆□☆,可见其分量的重要□□□☆。“气韵生动”是指绘画的内在神口气和韵口口味□□☆☆,达到一口种口鲜活的生命之口洋溢的状态□☆□,可以说“气韵生动”是“六法”的灵魂□□□。以生动的“气韵”来表现口人物内口在的生口命和精口神□□☆□,表现物态的内涵和神韵☆□☆,一直是中国画创作□□☆☆、批评和鉴赏所遵循的口总圭臬☆☆☆。中国绘画口讲究口笔墨之“气韵”□□□☆☆,并以其艺术思想来联通自然与人的关系☆☆□,这是中国文化口显人性□☆□□、重人伦的反映□☆☆,更是中国绘画艺术张扬和倡导的精神☆☆□□☆、意识口之美的体现□□☆。总之☆□☆□□,“气韵”为我们提示着一种具有强烈民口族色彩的文口化现象口和民族精神☆☆☆□。 中国绘画以“养气”为根本,“养气”已成为中国传统口美学及绘画中不可缺少的一项口重要根口基□☆☆□。口☆口口☆口倡导艺术家不口断地提高自己的道德修炼的水口准□☆□,其中“气”是对艺术口家整体生理□□☆、心理因素和创造能力的总要求与概括☆☆☆□。wwW.11665.cOM口所谓口气者□☆□☆□,即神气□□☆☆□、意趣☆☆□□□,也就是所口绘物象口的内在精神☆☆□☆。中国绘画不追求单纯的自然表口象的模仿☆☆□☆□,而讲究其精神内涵□□☆。 “人之生☆□□☆□,气之聚也”☆□☆□□,天下口万物口口皆在于口口一“气”(《庄子》)☆☆□□□。所以☆□☆□,中国画把“气”作为构成绘画口艺术的口根本要素☆☆□,并认为无口口气则不生☆□☆□☆。就如清代方薰《山静居画论》中提出的“气韵生动为口口第口一义☆□□,然必以气为主☆☆☆□□,气盛则纵横挥洒□□□☆,机无滞碍□☆□☆☆,其间口口韵自生矣”☆☆□,更加强口调口了“气韵”在绘画艺术中的作用☆☆□□□。 二☆□☆、“气韵”蕴含在整个创作过程中 在绘画上的“气韵”是一种自口始至终的体现☆□☆□☆,它蕴含在整个创作过程中☆☆□□,又存在于完成的作品中□☆☆□。意在笔先☆□□,气脉相连□□☆□,画家在口动笔口之前☆□☆☆□,因物立意□□☆□,凝神静气□☆☆□□,成竹在胸☆☆☆□□,乘兴挥毫☆☆☆□□,一气呵成□□□□☆。它包含着对物口象的深思熟虑以及深刻的口立意和激情☆□□。只有把丰富的感受同作者本人的情思☆□☆□、意境融合☆□☆,并能表达口出来☆☆□,才能达到气韵生动☆□☆□☆。因此☆☆☆,气韵口也是靠笔墨来表现的☆☆☆□,六法论者□□☆☆☆,自称“气韵生动”☆☆□☆,继则“骨法用笔”;前者为唯口一的审美口目的□☆☆☆,后者则为成此目的的主要手段☆☆□□,二者口为国画口之首要□☆☆。 在绘画创作中骨法用笔十分重要□☆□,用笔与书法用笔相同□□□,都以线条为主要特征☆☆□。国画的线条也讲究口气韵□☆□□☆,轻重缓急☆☆☆☆,刚柔肥瘦☆□☆□,虚实繁简☆☆□□☆,曲直偏正☆□□□☆,由于口个人的口个性□□☆、气质□☆□□☆、功夫☆□☆□、兴趣☆☆□□□、情绪口的不同□□□☆,笔下就会产生不同风格的口线□☆□。意到笔随☆□☆,笔笔连贯☆□□□□,随心万变□□☆☆。落笔时□□□,心静神怡☆□□,使气韵自晕于口外□☆□□,似生实熟☆□☆□□,口☆口口☆口能圆转流畅☆□☆□☆,则笔笔见笔□☆☆,笔笔无痕迹☆□□☆☆。用笔无痕□☆□☆□,则画上口口的景口物☆☆☆□,似乎是自然本来生成的□□☆☆。笔与笔之间的连贯接气□□□,也就是用笔的节奏☆□□。使笔自有韵☆☆☆,并不是依赖墨的浓淡才有韵□☆□☆。运笔的口轻重疾徐☆□☆□☆,强弱虚实□☆☆,转折顿挫☆☆□☆,节奏韵律如口同音乐的旋律□□□☆□。因此□□☆,用笔高妙之处也就是气口韵生动的体现□☆☆□。 “笔精墨妙”用笔精到□☆□,用墨口则从口浓口到淡□□□,从淡以浓□☆☆□□,极尽变化之能事☆☆□。所谓“妙”就是点画之口中□☆□,墨色具口无穷变化☆□☆。如清代沈宗骞口说“笔之所成☆☆☆□□,墨之所至□□☆。”墨由笔使□□☆□☆,笔由墨现☆☆□,纵横挥洒☆□☆□☆,无拘无束☆☆□☆,才能使笔墨口与口自然景物口融洽□☆☆□,层次分明□☆☆□,浑然一体☆☆☆☆□,墨彩焕发□□☆,一片生机☆☆☆□。笔墨的运口口口口口用☆☆□,都是为了“传神”☆□□,以笔色形☆☆□☆,以墨取色□□☆,笔墨得法☆☆□,则情态口远口近□□□☆,精神口都能自呈☆☆□,达到笔墨兼任且气韵生动的神妙口境界□□□。

  三□☆□☆☆、气韵是传统美学和艺术的核心范畴 中国画以“气韵”为品质☆☆□☆。气韵是我国传统美口学口和口口艺术的核心范畴☆□☆□,对于“气韵”来说□□☆☆☆,“气”为生命☆☆☆、精神口口口口之力口口量;“韵”为生命□☆□□□、精神口之风采☆□□。我国的口传口统美学口主张□☆☆,艺术家要将主体胸中之“气”与客观茫茫宇宙口之“气”有机地结合起口来☆☆□□☆,使“气”成为艺术创口作内在口精口神品口质☆☆□□☆、人格风范和艺术生命力的标志□□□☆。 中国的传统绘画艺术□□□□,为东方独特的一种口绘画语口言和形式□☆☆。我国的传统书画艺术□☆□,强调抒发作者的主观口情怀☆□☆、意志和气韵□□□□,非常口注重意蕴☆☆□☆□、境界和口精神情怀的表达☆☆□□□,强调口艺术形象要把口主体意识☆□□☆□、情感(气)与客观世口口界□□☆□、生息万物自然的内在精神(气)有机地融会交合□□□□☆,以形成具有东方及口传统美学精神口风貌的艺术□☆□,长期以来□□□,“外师造化☆□☆□☆,中得心源”成了历口口口代文人□☆□□、墨客口进行艺术实践和创作的指南□☆□☆,作者的思想口情感□□□☆、主观意识与客口观现实的自然□□☆☆,在艺术创口作表现中融口为一体□☆□□。 在我国的传统绘画中□☆☆☆,传统哲学思想中的阴阳观及“物我交融”□☆☆☆、“天人合一”的思想☆☆□☆,始终贯穿与绘画艺术的全过程和历口口代画家的艺术口实践活动口当中☆☆□☆□,画家以高尚口的品格和才情去感悟☆☆□□、熔铸绘口画的对象□□☆☆□,从对口物态认识☆□☆□、观察和体悟中□□□☆☆,去揭示自然物态口的口气韵与神魂☆□☆☆,并以画家主体的精神与想象能力来超越客观物象的描绘☆☆□☆,赋予自然事物以艺术的生命与精神☆☆☆,使主体的精神☆□☆□□、思想口情感与客观景致□□☆,高度的交融统一☆☆☆□□,形成了一口个有机的艺术整体☆☆□。 四☆☆☆□☆、画品是人品的表现性灵的流露 中国画历来重视画家的人品☆□☆,人品的高下在口于修口养的高下□□☆。明代文征口明曾说:“人品不高☆□☆□,落墨无法☆☆☆☆□。”绘画口口过口程中□☆☆,客观景物的品质由画家去反映表现□□☆,在这个表口现过程中□□☆,画家本身的品质一直在起作用☆☆□。这就是所谓的人品决定“艺品”□□□□☆。在文学艺术口口创口口作的整个口流程中☆☆□□,可显映出作者的道德水准□□☆□☆、人品修养的高低及学识的深浅……艺术的创作是画家人品□□☆、胸怀☆□☆□、气质□☆☆☆□、才情精神境口口界的显口映□☆□☆☆,为我口国传统美学之追求□□☆☆☆,有“文如其人”☆☆☆、“画如其人”□□□☆☆、口☆口口口口口☆口“诗如其人”□☆☆□☆、“书如其人”☆□☆□。在绘画实践过口口口程口口中□□□☆☆,客观景物的品质由画家去反映表现□☆□☆☆,在这个表现过程中☆☆□,画家本身的品质一直在起作用□□☆。画家只有自己的品格不凡☆☆□☆☆,才能使创作的作品具有不凡的艺术口风格□□☆□□,画品是人品的表现性灵的流露☆□☆。要求画者在品质上有高尚的情操☆□□☆,在学识上有深厚的文化底藴□☆□□□。这样☆□☆□,才能使自己口的艺术口作品潜移默化地达到“气韵生动”的最口口高艺术境界☆☆☆□。把胸中之“气”与客口观宇口宙之“气”相统一□□☆☆,并把绘画艺术中的“气韵”提升为人格品口质和艺术的生命之力□□☆。 综口上所述☆☆□□,气韵既包含着所描绘物象的内在精神□☆□,又体现了画者在笔墨挥洒之间充分宣泄着自身的才识☆□☆☆□、情感☆☆□☆。同时☆□□,在艺术实口口口践中□□□,还应加强自身学习和修养☆□□□☆,从传统文化中获得丰富的宝贵财富☆□☆☆☆,放开眼界☆□☆□,兼收并蓄☆□□☆☆,磨砺品行☆□☆☆□,陶冶情操☆☆□☆,使绘画口作品达到一个崭新的艺术境界☆□□。 参口口考文献: [口1]陈浩.中国口绘画文化观.中华书局□□☆,2001. [2]彭吉象.艺术学概口口论.高等教育出版社☆□□,2003.

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