从哲学角度看中西方价值观的差异的论文口☆口

  从哲学角度看中西方价值观的差异的论文

  从哲学角度看中西方价值观的差异

  不同的文化有着各自规范的价值观念☆□☆□,这种差异是导致跨文化交流中产生误解和冲突的根源□☆☆☆,是导致中西思想沟通困难的主要口因素□☆☆☆□。因此说☆□□,价值观是一个至关口重要口的问题☆□☆,是跨文化交际的口核心□☆☆。不理解价值观方面口的差异就不能真正口理解跨文化交际☆□☆☆□。同时研究中西方价值观念差异也是社会主义物质文明☆☆□、政治文明和精神文口明建设的需要☆☆□☆☆,是继承和发扬中华民族优良传统□☆□☆□、提高中国人文化修养和塑造中国人良好形象的需要☆☆□。 论口文联盟http://一□☆□、价值口观的内涵 每种文化口口都有其独特的一口套系统□□☆。价值观念是任何社会或文化中的人们所回避不了的指令☆☆□,是人们的行为规则☆☆□、思维的方式☆☆□、认知口口口的准绳☆□□☆☆、处世的口哲学☆□□、演绎推理的口模式☆□☆☆、评价事物口口的规范□□☆、道德的标准☆□☆□,等等□☆□。在中国□☆□□,虽然传统的价值观并未口形口成系统的理论☆□☆☆□,然而一种严密的☆□□、不可抗拒的价值取向牢牢扎根于人们的心中□□☆□,挥之不去☆□□☆□。人们在不知口不觉中通过交际习得价值系统□☆☆☆☆,它变成他们的集体无意识□☆□□☆,变成他们的信仰□☆☆☆☆、心态☆☆□□、行为□□□☆☆、生活口等诸方面可评口价系统☆□□☆,变成他们民族性格的基石□□□☆。价值观是决定人们所持看法和所采取行动的根本出发点☆□☆☆□。它与文化一样是一种抽象和概括□□☆,用肉眼口口无法看口口见□☆☆□☆,但是通过观察人们的言行举止□☆☆,我们可以发现人们持有什么价值观☆□□□□。 二☆☆□、中西方价值观差异产生的根源 随着不同国家或民族的产生和发展☆□□□,价值观的形成主要有两大原因:哲学基础和口历史发展☆□☆□☆。受这两种因素的影响□☆☆□□,一个民族的基本价值观一旦形成☆□□□□,就会口牢牢扎根于人们的心中☆☆□,支配人们口的行为☆□□。WWw.11665.cOm (一)哲学基础口 对中国思维方式影响最大的有三种哲学:儒家☆☆□□□、道家和中国口口的佛教☆☆□。这三种哲学思想都很重视悟性☆□☆□☆,这些哲学思想对中国人重领悟口言外之口意□☆☆,乃至对重含口蓄□□☆、追求韵致的思想方式都有很大影响□☆☆□。因此□☆□,中国人口的所作所为口都不想让人马上知道☆□□,而要让人想一想后领口悟出来☆☆☆□。中国人的思维更具有模糊性□□☆☆。 欧美国家的哲学背景是亚里士多德严密的形式逻辑☆□☆,以及从后来的16世纪到18世纪的弥漫欧洲的理性主义☆☆□□。理性主义强调科学的试口验☆☆☆□□,注重形式口论证□☆☆□□,表现在语言上就是形态的外露以及形式上的完整☆☆☆,因而英美国家的人更重视表达的确切性☆□☆□□,很难理解中国口人的含蓄☆□☆。 (二口)历史发展 中国历史悠久☆☆□□□,包括长达两千多年的口封口建统治☆□□,这种意识直接影响着现口代人价值观的形成□☆☆。现代中国人口依然较顺从权威□☆☆□,尊重长辈☆□□☆☆,重视个人的口身口份□□☆☆,强调安分守己☆☆□□☆。相比之下☆☆□,早在17世口口纪□☆☆,英国的资产阶级就推翻了封建统治□☆☆□□,建立了资本主义社会□☆□☆。工业革命口大幅度提高了人们的物质生活水平☆□□☆☆,并彻底解放口了口人们的思想□□☆,资本主义的口民主思想也逐口渐遍及整个西方社会□☆□。西方人崇口尚个体☆□□□□,向往自由平口等☆☆□,这种历史环境的不同使中西方的个体意口识产生了很大的差异□☆□☆☆。 三☆☆□、中西方价值观差异的表现 (一)天人合一与天人相分口 中国传统哲学观是天人合一☆☆□□☆,指的是人对大自然的顺从和崇拜□☆□,并与大自然和谐统一□□□☆。口☆口口口☆口中国自古口就有以类合之□□☆□☆,天人合口一也□☆□,而西方哲学观自古就倾向于把人与大自然对立起来☆□□□,即天人口相口分☆□□□□,强调人与大自然抗争的力量□□☆□☆。所以西方重个人主义□□☆、个性发展与自口我表现□☆□☆。他们口认为一口个人有时达不到自己的目的☆□□☆☆,那不是天命□☆☆,而是自己懒惰☆□☆☆,缺乏斗争的精神□□☆☆。中国人的天人合一的思想必然导致口集体主义取向☆☆□、他人利益取向□☆☆□。人们口宁可牺牲个人利益□☆□,也要先口天下之忧而口口忧□☆□,后天下之乐而乐□☆□☆。做事情常常克口己守道□☆☆,先人后己☆☆□☆。同时做事情不口愿得罪人☆□☆□□,觉得人口言口可口畏□□□☆☆,为了面子和脸面□☆□☆□,为了人际关系的口口和谐□☆☆☆,有时甚至口说假话□☆□□,言行不一□☆□☆,表里不一☆□□。西方人从古至今倾向口于把宇宙分成两个口截然不同的世界□□☆,天人相分□□□☆,二者对立□□☆。西方人对原罪的口自我意识使他们为赎罪而不屈不挠口地征服自然☆☆□☆,改造自我□□☆☆☆,从而口得到神力□☆□☆□,达到口神人合一☆☆☆☆。西方人的天人相口分必然导致个人主义取向□☆□。所以西方人尤其是美国人极口端崇拜个人主义☆☆□☆☆、个性展现和自我口发展□□☆☆。天人合一和天人相分这两种不同的宇宙观和价值观口在构造中西方的思维方式□□□、民族性格方面几乎起着决定性口作用☆☆□□☆,对交际行为的影响也口是至口关口重要的□☆☆☆☆。 (二) 个体与群体 在跨文化交际中□☆☆☆□,西方文化口的个体主义或个人主义和中华文化的群体主义或集体主义形成鲜明的对比□☆□☆。个人主义意味着对自口口由□☆□☆、对差异的追口求☆☆☆□□。西方文化强调个人潜力的发挥□☆☆、个人目标的实现及个人利益的口口追口求□☆□□☆。个体本位的意识是西方文化最深层的内核☆☆□□,具有最高的价值□☆□☆。西方文化把个体主义比作适者生存的自然法则□☆□☆☆,个人只有通过自身的努力□☆☆☆□,发挥自己的潜在能力☆☆☆□☆,维护自己的口权益□☆☆☆,才能在口社会上立足☆□□。个性在西方文化口中是极其重要的价值观念□□□☆☆,个人潜能的发展☆□☆、个人的志趣爱好及个人权利等常常是口至高无上的□□□。这也可能口就是为什么美国人强调外在的☆□☆□□、个人的☆□□☆、权利的☆□☆、功利口的东口西☆□☆□□,而且好斗□☆☆☆□、崇尚竞争口的缘故☆☆☆□□。 天口人和口一口必然导致群体取向☆□☆□☆,就如同天人相分口势必导致个人主义取向一样□□□。中华文化注重群体关系的和谐□☆□、群体目标的统一和口群体利益的维护□□□。特别是忠孝一体的泛家族主义决定了中国传统的社会道德和价值取向□☆☆,如:在家口者口孝于亲□☆□、在朝者口忠于君□□□☆。虽然中国古代是私有制□☆□,但个人与社会的关系依然强调集体主义□□☆,以维口口护整体利益为宗旨☆□□☆☆。中华文化强调个体包含在整体之中☆☆□□,整体利益口是每个个体所围绕的核心及追求的共同目标☆☆□□。古代口所谓修身□☆☆、齐家☆□□、治国□□□、平天下□□□,修身口是口手口口段☆☆□,目的是为了实现家□□□、国☆□□□、天下的和谐□□□□☆,追求整体口口的利益☆□□☆,可以口口看出古人口以家□□☆☆、国☆☆☆、天下利口益为重的群体口价值口取向□☆☆。 无论是中国口的口群体价值观☆□☆,还是西方的个体主义价值口观☆☆☆□,都在其各自文化中的交际行为方口面充分表现出来☆☆□,都为其不同的民族性格的塑口造起着决定性的作用□☆☆☆。因为□☆☆□□,交际行为和口其他社会行为一口样是本民族价值观的真实写照□□□□,而价值观又是自己民族性格的基石□☆☆☆□。 (三)权威和平等 中国是崇尚权威的国家□☆□□□,在中国下级服口从口上级□☆☆、下属要按领导口指示或意图办事☆□□☆、尊敬长辈□☆☆□、教育孩子首先是要听话口等□☆□,这些都是服从权威的表现□☆☆□。崇尚权威是与中国的内陆文化和儒家思想直接相关的☆☆☆。农业口文化是以口家庭为基础☆☆□□,靠血缘来维系☆☆☆,在儒家思想口影响下☆□□,形成的口口人际关系呈等级性□☆□□☆,人际交往中重关系的价值取向☆□☆□。 儒家思想的精髓是仁和口口礼□□☆,就是人一方面要自立□☆☆☆,另一方面要口助人☆□□□☆。礼是人们的社会行口为规口范☆□☆□☆,主张口克制自己☆□☆☆,从而达到口仁□□□☆,也就使社会达到和合☆□☆。孔子的礼就是伦理☆☆☆□☆,强调的是辈份等级差别□□☆□□。仁主张的人际关系的准则是:父子有亲□□□☆☆,君臣有义☆□☆☆,夫妇有别☆□☆,长幼有序☆□☆,朋友有信☆☆□☆,这就口口是人们常说的五口伦思口想☆□□☆□。孔子提出克己复礼□□☆,礼仪是指交际准则☆□□,即非礼勿言□☆☆☆,非礼勿视□□☆,非礼勿听□□☆☆,即做事要符合自己的身份☆□☆□。在这种思想支配下☆□□□□,中国人的一个口口口突出特点就是谦卑□☆□,人们称自己的房子为口寒舍□□☆,就连皇帝也以口寡人自谦☆□□☆。因此中国人忠顺□☆☆□、容忍□□☆☆□、重义☆□☆□、守信☆☆□□、谦恭☆☆□☆□、敬老尊师☆□☆☆□,人际和谐☆□□,社会有序□□☆□。但是中国人也因口此口抑制个人口欲口望☆□□☆,限制人的发展□□□,思想保守☆☆☆,人们缺少口口开拓进取精神□☆☆□□。

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  平等思想在美国深口入人心□☆☆□,美国的家口庭提口口倡平等☆☆☆□,而不是等口级□□☆,把孩子看作成年口人来对待□☆□☆,尊重其人格☆□☆,孩子有自己的观点和想法☆☆□☆☆,孩子可以自己作出抉择☆☆□☆□。美国人无论是在学校还是在日常生活中都平等地对待别人☆☆☆,也希望自口己受到平等的对待□□☆☆☆,口☆口口☆口在生活中人们不看重家世背景☆□☆□□,更注重本人的能力□□☆。 平等的价值观是以海洋文化的契口约关系为基础☆☆☆□□,在西方古代哲学和宗教的影口响下形成的□☆□□□。口☆口口☆口海洋文化使人们在从事商业活口动中☆□☆☆,交易双方按自己的意愿进行交易□☆☆,他们之间的关系是平等口的□□☆,也只口在有平等的基础上才口能达成交易□□□,才最终达成契约□□☆。基督口教主口张众人平等☆□☆,甚至要爱自己口的敌人□□☆,欧洲的文艺复兴运动强调个性解放□☆☆□、个性自由☆□□☆,这些都口为人人平等奠定口了基础☆☆□□。 (四)从人际关系看中西口方价值观念 人际关系口是通过交际实口现和完成的□□□,但实现某种关系的交际方式会因文化不同而有所区别□□☆☆☆。用中国文化的交友方式来与美国人交朋友显然是行不通的□□☆☆☆。中西方在人际关系方面的主口要差异:中国社会的口人际关系偏口向于口感情型□☆□□,中国口社会的基本结构是差序格局☆☆☆,与其对应的社会关系和人际关系都是父子有亲□□☆☆,君臣有义☆☆□☆☆,夫妇有别□☆□,长幼有序☆□□,朋友有信□☆☆☆☆。此五口伦不仅构成人们普遍遵守的道德口标口准☆☆☆,而且成为人际关系的基本准则□□□。这种在家庭成口员□□☆、亲朋好友之间关系的基础上发展起来的人际关系☆☆☆□,使人们相互依存□□☆☆、相互满足☆☆□□☆,包括情感在内的各种需求;在公务处理上□☆☆□□,公私不分☆□□☆☆、个人情感关口系和公共关系混淆☆□□☆□,是典型的情感型人际关系模式☆□□。西方社会的人际关系则偏向于口工具型□☆□。在人际关系中☆□☆□□,人人平等□□□☆,父母和子口女都是口平等口的□□☆,可以直呼其名☆□□☆,可以口相互竞争☆□□☆。在人际交往中人们很口少顾及人情□□☆□☆、面子☆☆□☆,人们常常是公事公办☆☆□☆,不讲情面□□☆☆□。人们口的交口往原则:利己□☆☆□☆、对抗□☆☆□、竞争□□☆☆☆、平等□☆☆、独立□☆☆、求异☆□☆、求新□☆□、自由☆☆☆□☆、自助☆☆□☆、直截爽快☆□☆☆□、注重隐口口口口口私等□□☆□。在资源或物质分配方面人们也不会人情为一线□☆□☆,日后好相见□□☆☆☆,这种关系惯常以公平交易口为准则☆☆□☆☆。人们按法则办事☆□☆☆,即是亲朋好友也是人和事两清☆☆☆□□,公私分明☆☆□。但这并不是说西方人一点不讲人情□☆☆,他们也广交口朋友☆□□☆,对人热情周口到□☆☆□□,但他们不像中国人那样感情用事☆□☆,常常把人情当作交易的手段☆□□□□。西方文化中这种理智□□□☆☆、逻辑超过感情的人际交口往形式是典型的工具型人际关系模式□☆□□。 (五)价值观与家庭口观口念 在西方国家□☆□☆,个人利益至上的观念一直渗透在家庭成员的关系中□☆☆。在家庭观念很淡口薄的美口国家庭□☆□,各人的卧室是各自的castle(堡垒)☆☆☆☆□,其他口人不得擅口口入;连父母想进入子女的房间□□☆,都得敲门获准☆☆☆。作为对个人利己观的认同□□☆,西方国家形成了约定俗成的行为规范:造访他口人必须预约□□□☆,否则就侵口犯了别口人享受独处的自由;作客时不可口在主人房内擅自走动☆☆□□,四处张望;未经允口许连桌上的口书籍□□☆、报纸口都不能动□☆☆,否则便是对个口人权利的侵犯…&hell口ip;也就是说☆☆☆□,每个人自我利己的权利在这些规范中得到口了确认☆□☆□☆。 美国口的口家庭口行为在中国人看来☆☆☆□,大多口是难以理解的□□☆。中国人特别珍视家庭口的亲情□□□,家是避口风港☆☆☆□。和爱口国一样☆☆☆,爱家有重要的伦口理价值☆☆□☆。夫妻之间互敬互爱☆☆□,没有隔夜的仇;兄弟之间情同手足□☆☆□,有矛盾也口口是兄弟阋于墙□☆☆,外御其侮;长幼之间是前人栽树后人乘凉□☆□☆☆。一家口人尊长爱幼便家和万事兴☆☆☆□,就受到公众舆论的尊敬和羡慕□☆□。在中国的口传统口意识中□□□☆,家的神圣性很淡薄□□☆,而亲情氛围尤为浓郁:既相互利他和睦相处☆☆□☆□,远亲不如近邻□☆☆☆□,又乐于以自家的优口势帮助他人□☆□□。法律也有口保障发扬利他精神□☆□,见义勇为者的利益的专门条文☆□☆☆。 (六)稳定与变化 在儒家思想影响下的中国人的口生活是万物不变□☆□☆,或万变不离其宗的□☆□。稳定是中国人的一种价值口观☆□☆,人们希望社会口稳定☆□□,国泰民安;希望家庭口口口稳定□☆□☆☆,生活平静□□☆☆☆,实现安居口乐口口业□□☆。中国社会就是在稳口定中求发展□☆□,使得几千年的文化得以延续和口保存完整□□□。这种口价值口观与儒家□☆□、道家及佛教思想有口口关☆□□。儒家提出内求□☆☆☆□,主张明心见性☆☆☆□,求内省及人格完善;道家倡口导口无为;佛教主张通过冥想和反省来获得自我认识☆□□、拯救和内口口心的平静☆□□☆☆。因此中国提倡社会和谐□☆☆、家庭和睦□☆□,人的内口口心平静☆☆☆□☆,生活恬淡□☆□。 美国文化的口真谛是变化☆□□☆☆,核心思想是无物不变☆☆□□,而且变化永口无口停顿☆□☆。美国口人喜欢独辟蹊径☆☆□☆□,标新立异☆□□☆,并且口不口断口创新☆□☆□□,小到个人服口装各异☆□□☆☆、家居和建口筑各具口风格☆☆□□□,大到科技创新□□☆,无不体口口现变化的真谛☆□□。这种变化还表口现在不同形态的流动方面□□☆,如地域□☆□☆、职业口及口社会地位等方面的流口口动☆☆□,这种变化过程给人们带来了更多的机遇□□☆☆、财富□☆☆,更多口的口闲暇□☆□□☆。变化这种价值观与海洋文化和基督教有直接的关系□□☆☆。海洋文化就是口征服自然☆☆☆□□,从而获得个性解放☆☆☆,这个过程本身是运动变化的过程☆□□。 (七)从时间观看中西口方价值观念 在时间观念上☆□□,中华文化是环式的□☆□、向后的☆□□☆,而西方文化口是口线式的☆☆☆、向前的☆□☆。西方口文化着眼口于未来☆☆☆□□,强调向前看□☆☆□□,认为时间去而不返☆☆□。西方人□□□☆☆,尤其是美国人□□☆,一切着眼于未口口来☆□□☆□,因此未来取向是他们的重要的价值观念☆☆☆,对他们来说回归过去如同口走向原罪☆□☆,因此后退是没有出路的□☆☆□☆,而且他们对目前也不是十分在意□□☆,尽管眼下生活很幸福☆□☆,但他们相信未来会更幸福☆□□。由于这种取向□□☆,西方人很少循规蹈矩□☆□☆☆,很少崇拜祖宗□□☆☆☆,也不像口中国人那样尊老敬师□☆☆。 与西口口方口文口化相比□☆☆☆□,中华文化更注重口过去☆□☆□□,过去意味着习俗☆□☆□□、历史和文化传统☆☆□。中国人仿佛是面对着过去看问题□☆□,对未来没有像对过去那样感兴趣☆☆☆□,过去的经验教训往往是今天事情成败的口重要参考☆□☆☆,过去的所作所为往往成为衡量今天人们口所作所为的标准☆□□□☆。循规蹈矩已成为集体的无意识行为□☆□,因而有前无古人□☆□,后无来者以及口前所未有□☆☆☆、后继有人之说□□☆☆□。中国人虽然也叹息岁月不待人□□☆,然而口昼夜更迭□□□、季节交替的环式时间观使中国人在总体上有时间充裕感☆□☆,做事慢慢来是一种主要倾向□□□☆。人们对时过境迁有心理准备☆□☆☆□,并慢慢口地期待着时来运转☆☆□。 总之□☆☆□,中国的价值观更注重群论口文联口盟http://体口口意识☆☆☆□,追求利他的精神;西方人更注重个体意识☆☆□,偏向利己的思想□☆□。价值观是蕴涵在悠久的历史文化中的□□□□□,因此不同国家和民族都有其特有口的价值取口向□☆□☆□,且这种取向一旦形成是不可能在短时间内就能改变的□☆□☆。但是☆□□☆,价值观的差异口是客观存在的☆☆☆,人们总习惯口于用本文化的价值观念进行思考判断☆□☆□☆,排他文化口的价值观念往往会导致口社会与社会之间的隔口离及跨文化交际的失口败□□□☆☆。随着现在全球一体化的进程和中国在世界的崛起☆☆□, 认识和掌握中西方的跨文化价值观差异☆□☆□,对避免和解决交际中的冲突□□☆☆□,以及促进民口族口间的融合☆☆□□□,有着相当重大的意义□□□。 转口口贴于口论文联盟 http://

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