试论中国传统哲学中生态伦理思想的论文口☆口

  试论中国传统哲学中生态伦理思想的论文论文关键词:传统哲学;生态伦理;和谐口口思想 口论文摘要:我国传统生态哲学思想和现代生态伦理追求具有内在一致性☆□☆。挖掘和梳理我国传统哲学中的生态伦理思想☆☆□□□,这对当代生态科学的理论升华及其在实践中的应用☆□☆□,丰富我国的生态文明内涵以及正确处理人与自然□☆□、人与人和谐相处有着重要的现实意义☆□□。 我国传统哲学中体现的朴素的生态思想和农口业生产实践的成果□☆□,堪称人类农业文明时代生态伦理传统的典型□☆☆,与西方近代主客二分□□☆、天人对立的思想相比☆□□☆☆,中国的传统哲学中的生态伦理思想比较适用我们当今这个复杂世界的真实情况□☆☆☆,也有利于人类正确翅拐寸待自然☆☆□,从而有益于人类的生存和发展☆☆□□☆。其中蕴含的口与“真善美”相统一思想能够补充西方科学理性的不足☆□□□☆。认真挖掘其中蕴含着的朴素的生态伦理口观这对当代生态科学的研究及其在实践中的应用有着重要的现实意义☆☆□□。 1□□☆☆、万物平等的生态价值现 中国哲学在自口然万物口面前☆□□☆,始终月洋手口一种博大的胸怀□□□☆□,具有一种宽容仁厚之心☆□☆。始终认为自然万物和我们人类一样☆□□□,也具有存在的合理胜☆□□,因此☆☆☆☆,它们的存在和个性也是应该得到尊重的☆☆☆,自然万物乃是平等的伙伴☆☆□☆。《论语口》说孔子:“子等勺而不纲□□□,弋不射宿☆☆□□。”意思是说□☆☆,孔于口咋勺鱼□□☆□,不用大网;打猎☆☆☆☆☆,不射还巢和栖息在口口口树上的鸟□☆□。这体现了孔子对弱小动物的一种尊重和仁爱□□☆□□。在儒家传统中□□☆,始终是以孔子所代表的这种仁爱之心去对待万物□☆☆。WWw.11665.coM宋口代的张载说:“民吾同胞☆□☆☆,物吾与也□☆□☆。”即☆□☆☆□,他人都口是我口的口亲兄弟☆□☆□,天地口万物都是我们的同类☆☆□、同伴☆□□。北宋口的程颇说:“人与天地一物也□☆☆。”“仁者以天地万物为一体□☆☆。”“仁者浑然与万物同体□☆☆。”可见□☆□□☆,中国于拿琉哲学口始终是以口平等的口态度对待万物□☆☆□,人类是自然万物中的普恿一分子☆□□☆,而不是雄踞大自然之上的主宰者☆□□□。尤其是口注子卜山书☆□☆,这种对自然万物的平等意识不仅十分明确□☆□,而且十分丰富☆□☆☆☆。《庄口子》指出:万物在口本质是一样的□☆☆□、平等的□☆☆□,没有差别的□☆☆,大小□☆□、彼此□☆☆☆、美丑□□☆、是非☆☆□□、生死口口等等口口口莫口不如此□□□□。“以道观之☆□☆,何足贵贱”(《庄子秋水口》口)□☆□□,以大来说□☆☆□,大海不可谓口不大也□☆□□☆,但在天地之间□☆□□,它又难以称之为大了;中国不可谓不大口也☆☆□,但在海内☆☆□□,就好象“梯米之在大仓”一样□□☆□☆,难以口称之为大了☆☆□□。庄子说:“因其口口所大而大之□☆☆☆□,则万物莫不大;因其所小而口小之□☆□,则万物莫口不小□□□☆□。”每一个东西都比口它小的东西大□□□☆,也都比它大口的东西小□□□。所以一切东西都是大的☆□☆,也都是小的□□□☆,“天下莫大于秋毫之口末☆☆□□,而大山为小;莫寿于子□☆□□,而彭口祖为夭☆□□☆□。”从为主可看出☆☆☆□,庄子的相对论中蕴含着极口为可贵的万物平等意识☆☆□□。庄子这样尊重万物的存在和个性的平等思想在后世也有很强烈的回响☆☆☆☆□。明代吕口坤说:“山峙川流□☆☆□,鸟啼花落□□☆☆,风清月白□☆☆□□,自是各口口造其口口口口天☆☆□☆□,各得其分☆□□。我亦然☆☆□□,彼此无干涉也”(吕坤《呻吟语》)□☆☆□☆。自然万物不仅是我们的同类□☆□☆,而且是我们的朋友与知己☆□□☆,因为在本质上与我们是同等的☆□□,我们必须尊重其天性□☆□☆。翘首云天☆□□,口☆口口☆口俯瞰山川☆□□☆☆,时而星垂云阔□□□☆☆,月涌江流□□☆□,时而鱼出燕斜☆□☆□☆,鬼啸猿啼□☆☆☆。整个自然界就口这样展现在人类的眼前☆☆☆□,或壮采伟丽□□☆☆☆,眩人心目□□☆☆□,或幽口美奇致☆□☆□,动人清性□□☆□☆。大自然不仅是我口们口的衣食父母□☆□☆,而且对于培养我们的审美心胸☆☆□□□,对于培养我口们的口高尚情怀□□☆,对于铸造我们健康人格周淇有一种不可替代的珍贵价值☆□□☆☆。这种强烈口的生态口意识☆□□☆,这种浓郁的自然口情怀□☆□,是中国传统文化中非常有价值的精神资源□☆☆。我们相信□☆□□,这种宝贵的口精神资源☆☆☆,不仅将继续嘉惠中华民族☆□□☆,口☆口口☆口而且必将融人世口界文明潮流□☆□☆□,成为整个口人类谋求进步☆☆☆☆、和平☆□☆、发展的不朽口智慧□□☆。

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