浅析中国传统音乐美学思想的论文口☆口口☆口

  浅析中国传统音乐美学思想的论文论文关键词:传统美学思想儒家道家墨家 论文摘口要:中国传统音乐源远流长☆☆□,包含诸口多审美品格☆□☆□□,其美学思想博大丰富☆□□☆☆。丰富的音乐关学思想□☆☆□,对中国民族传统音乐体系的形成产口生了极其重要的影响☆□☆□□。本文主要介绍中国传统音乐美学思想当中的儒家□☆☆□□、道家☆□☆、墨家的口美学思想☆☆☆☆□。 中国口传统口音乐源远流长□☆□☆,包含诸多审口美品格□☆□☆,其美学思想口口博大丰富☆□□。丰富口的音乐美学思想☆□☆□,对中国民族传统音乐体系的形成产生了极其重要的影响□□☆□。中国民族传统音乐体系在与西方所谓专业音乐体系的对照与比较中☆□☆,呈现出了鲜明而特口有的审美特征□□□。纵观整部美口学史□☆□□□,我们口不难发现☆□□□,中国音乐发展其问出现过入□☆☆☆□、口☆口口☆口道☆□☆☆☆、墨☆□□☆、法□□☆☆、佛□☆□□、阴阳等诸口多美学口口口流派☆☆□☆,但大体都被儒道两家所包融□☆☆☆、吸收而失却独立存在的价值□☆□,儒道两家美口学思口想从先秦产生至今□□☆,始终贯口穿音乐发展中□☆□□。 一☆□□☆、儒家口音乐美学思想:善□□□、和 口儒家的音乐理论对音乐在社会生活中的作用给予充分口的肯定☆☆☆。孔子认为思想的审美朴素口之美□☆☆☆,简朴之美☆□□,含蓄之美☆☆☆☆,是自口然与人心的交融☆☆□,主张在音乐审美中保口持一口口种“和”的情感态度□□□☆□。孔子口曾评价《关雎》“乐而不淫☆□□☆,哀而不伤”☆□□☆☆。他认为☆☆□,音乐审美中的情感态口度及口其表现是中正平和的□☆☆☆□,也应当是适度的☆□□☆,有节制的□□☆☆,这同他的“中庸”哲学口口口思想口是一致的□☆☆。荀子认为音乐在动荡年代可以鼓舞前方将口士英口勇善口战□□☆,而在和平环境口中又能使人们以礼相代☆☆□□☆。在音乐内容与艺术形式上□□☆☆,儒家的音乐理论把内容的“善”“和”放在口第口口一口口位□☆☆,而艺术形式的美□☆☆,则放在口第二位☆□□。中国传统口的音口乐审美以“和”为中心□☆□☆,对我国的音乐家发展有口着极深远的影响□☆☆。儒家的音乐理论还把音乐家艺术看成是一种认识真理的途径□□☆□。wWw.11665.CoM 《乐记》是儒家的音乐口家美学思想的代表著作☆□☆□□。《乐记》论述了音乐的口本源:“凡间之起☆□☆☆☆,由人心也:人心之动□☆□☆,物之使用口使口然口也☆□☆□☆,感于物而动□□□☆☆,故形于声□□☆☆。”音乐是由间组成☆☆☆□,其根源是由于人的思想感情受到外界事物的激动□☆□☆,“物动心态”☆□□☆□,是原始唯物主口口义反口映论的观点□☆□。《乐口口记》提出了自己的音乐美学思想☆□□,如书口中写道:“是故德成而上☆☆☆□,艺成而下□☆□□,行成而先☆□☆□,事成而后☆☆□。”(《口口口乐情篇》口口口)☆□□☆。就是说☆□□,作品口的思想内容是主要的☆☆□□☆,技艺是次要的□□☆☆,品德口的修养是首要的☆□☆,事情的完成是次要的这就给我们一启示:在当代的音口乐教学中□□☆□,专业的口音乐人才固然需要但通过音乐教口育口培养□□☆、扩展口音乐素口质□☆□□,具有一口定的艺术修口养更为重要☆☆□。 孔子(公元前511——公元前479)孔子是春秋时代的伟大思想家☆□□□□、政治家和口教育口家□□☆□,作为儒家学派的创始人☆□□□☆,孔子口是中国音乐☆☆□□、文化史的口重要代表人物之一☆□☆□☆。他的音乐思想主口要集中在《论语》中☆□☆☆□。孔子在政治上主张“以政以德”□□☆,提倡“礼治”□☆□,重礼□□□□、乐的口口口政口口口口治口作口用□☆□,强调音乐从道德上能感化人☆☆□□□。他曾说:“移风易俗口莫善于口乐□☆□,安上治民莫口关于礼”☆☆□。孔子认口为口音乐的思想性和口艺术性口口是“善”和“美”□☆☆。凡合于所谓仁德口口者口为口善□□□☆,表现平和中庸者为美□□☆,形成了人类口历史上最早的口音乐审美标准之一□☆☆□☆。推崇以口歌颂舜的文德为内容的《韶》乐为尽善尽美的艺术□☆□,把表现武王伐纣的《大武》评为尽善未尽美的艺术□□□□。孔子认为音乐家反映人们的痛苦和欢乐情感要有节制□□☆□,不应该超越中庸之道的论理准则□☆☆□☆。强调形式与内容要统一□☆☆□,推崇“乐而不淫□☆□☆☆,衰而不伤”的雅乐□□☆☆☆,不喜热情奔放或口具口有反抗精神的民间俗乐“郑卫之声”□☆□☆□,“恶郑声之乱雅口口口口口也”☆□☆□,带有封建统口治阶级的政治偏见□□☆☆□。 荀子(约公元前313——公元238年)荀子在哲学上主张性口恶论”☆□☆,认为人口的生性的恶习的必须教育才能变口善☆☆□,因为更加强口调礼口乐口教育的重要性□□□,是人的必然需要☆□☆□。他主张音乐从实际出发☆☆☆,并随着时代前进而发展变化☆☆☆□,但在音乐思想上仍有崇雅贬俗倾向□☆☆。 二☆□□☆☆、道家的音乐美口学思想:自然☆☆□□□、天人合一 道家音乐美学思想自诞生之日起□□☆,就与口中国的音乐文化揉合到了一起□□□☆□,它的核心是自然□☆☆、虚静□☆□□☆,渴望达到“大音希声”的境界□☆□☆□。道家倡导“天地之和”的思想☆□☆□。老子口崇尚口朴口口素口口自然□☆□,追求平和;庄子认为主客体和谐产生美感□☆□□,以内心纯朴自然性情的复归作为乐的实现☆□☆,用乐调调口和口阶级矛盾☆☆☆,追求人类平衡☆□☆□☆,认为合口乎其理想社会口的乐□□☆□☆,是具有自口然无为☆□□,平和口恬淡属性的“乐”□□☆☆☆。

  道家学派以老子和庄子为口代表☆☆☆☆□,他们也不提倡音乐□☆□□,甚至是口否定口音乐☆☆□。老子的思想具有很多辨证的观点☆☆☆□□,如“福兮祸所倚□□☆☆☆,祸兮福所伏”☆☆□。 老口子在(《道德经》第十六)在政治上他口主张“无为而治”□□☆□,对统治阶口级口主张无口为□□☆,对被统口治口阶级主口口张无知□☆☆□☆,因此□□□,他反口口对一切欲望□□☆,而声音☆□□、颜色□☆□□、味道正是引起人们欲望的根源□☆☆☆,他说:“五色令人口口目口口口口盲□□□☆☆,五音令人耳聋☆☆□□□,五味口令人口爽□□□□☆,”(《道德口经》第十二)所以要口统统口取缔□☆☆□☆。 而庄子对社口会上口的一切都不感口兴趣□☆☆☆,希望能够过一种“虚静恬淡☆☆□□,寂寞无为”的理想口生活☆☆☆☆□,因此他对一切科学文化艺术都是抱着一种排斥□□☆□、否定的口口态度□□□☆☆,他说:“五音乱耳□☆□,口☆口口☆口口口口使耳不聪”☆☆□☆□,(《庄子·天地》)对音乐也口是采取口了完全否定的态度□☆□☆□。 道家既然崇尚口清静无为☆☆☆□,爱好口当然在口题材上就偏重于山水美□☆□☆,它的“天人合一”观必然向往口宇宙和人口的合口一☆□☆☆□,历史上凡道家思想浓厚口的人□☆☆□,大多是超口然物外的知识分子□☆□☆,他们或寄情口山水☆□□□□、自然或口借助于自然景物来自我观照□☆□☆,琴曲《梅花口三口弄》就是一首代表性的作品☆□☆□,她借用了梅花口的自口口然属性□☆☆□,钢筋铁骨口的性格□☆☆,不畏严寒的精神□☆☆□,隐喻知识分子的人格美□☆☆☆□,用清虚朗畅的泛音□☆☆□,三次出现梅花主题b□□☆☆☆,穿插a□□☆☆、c□☆□□☆、d音乐作为烘托口口陪衬□□☆□☆。梅花口口的洁身自好☆☆☆□☆,清雅高旷□□□☆☆,是作者对人格美的口物(乐)化口口表现□☆□☆☆,此曲是口一首小型套口曲☆□□☆□,后部带有戏剧性☆☆□,似梅口花口笑口绽枝头□□☆,笑弄风霜□☆☆□,其韵昧口令人回响不口遗□□☆☆□。道家不仅主张自然之美☆☆□☆,而且追求境界无限☆□□☆□,因此在音乐上就追求“神余言外”和“弦外之音”☆☆□□☆。同一口口时口代口一首口咏梅口诗句☆□☆☆☆,可和此曲对口照□☆☆□☆,衔霜当路口口发□□□,映雪拟寒开(南朝梁□□□、陈人何逊)☆□□。这首乐曲使我们不口仅可以见到道家崇高自然□☆□☆,更可以口体昧到道家主张自然和人的统一☆☆□□,以自口然观照人是道家的“天人合一”观的组成口口部口分☆☆☆。 三☆☆□、墨家的音口口乐美学思想:非乐 墨子(约公元前468——前376年)☆☆□☆。与儒家的音口乐思想相口对立的乐派墨子名□☆☆☆,生于鲁国□☆☆。口☆口口☆口口伟大口的口思想家☆□□□□、博学的学者和政治活动家□□□。他在音乐上竭力反对儒家以礼乐治天下的主张☆☆☆。墨子禁止音口乐□□☆□☆。墨子再三强调:“为乐□□☆,非也!”意思是☆☆☆☆□,“从事音口口乐口活动是不应口该口的啊!” 为什口么墨子会这口样说呢?墨子说:“如果口口是对百姓口有利的☆□□☆☆,那么口口我口是不敢禁止的□☆□。”战国时代的君王为了追求糜烂口的生活☆☆☆□,而大口兴歌舞☆☆□。为了制造乐器而征用大量材料☆□☆,为了追求音乐的享受而把口劳口动力男性抓去跳舞和乐□☆□☆。而那种华丽的音乐却不能使百姓得到任何好处□□☆,所以墨子极口其痛恨这种“音乐吃人”的现象□□☆,反对口由于对音乐的需要而阻口碍生产□□☆☆,坚决要口口求禁口止音乐☆☆☆。此外□□☆☆☆,儒家口宣称音乐可以消弭祸端□☆☆□,使得人口们变得高尚☆□□☆,国家昌盛☆□□□。墨子针锋口口相对地口口口指口出:音乐不能解决当时的三大问题——口老百姓没有食物□☆☆、缺乏衣服□□□☆、没有休息口口时间□□□。此外□☆□□,音乐不能让骗子口的人停止欺诈☆□☆,不能使强大的停止欺凌弱小的□☆□,不能消除战口口争□☆☆,不能让口那些贵族停止对平民的蔑视☆□☆,不能口消除盗贼□□☆☆☆。所以在当口时☆□□,墨家认为音口口乐是必须被禁止的□□☆。墨家音口乐美学思想存在了一段口时间后就消亡了□☆☆□☆,传统音乐美学思想仍以儒道二家为主☆□□☆☆。 中国的传统音乐美学思想□☆□□,对中国的音乐的影响深远□□□,至今所使用的音乐美学还源于传统□☆□。它是中国音乐发展的主导思想□☆□,也是几千年来中国口音乐口美学口思想发展中不可或缺的动力因素☆□☆。我们作为现代人□□☆,要学会取传统其精华去其糟粕□☆☆□,随时代的变革☆☆☆、发展□□☆☆□、开拓出新的美学口思口路☆□☆☆,以传统的民族的音乐口作为根基□□☆☆□,运用好口的音口乐手口口段□□☆☆、方法为中口国音口乐□☆☆,为世界文化艺口术作出贡献☆□☆。

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